– La sacralisation du vivant 16.05.26
Le vivant n’est pas un banal moyen de production. Le capitalisme, en réduisant tout ce qu’il touche à une marchandise, le transforme en simple matière, première en ce qui concerne le non-humain, humaine en ce qui concerne les hommes et les femmes. Ainsi, pour notre modèle économique (celui de notre régime de modernité), tout n’est que matière, objet d’un échange marchand, et prétexte à l’accumulation d’avoir, notamment d’argent ou de capital. Le combat anti-capitaliste consiste justement à sortir de cette spirale infernale de la marchandisation, de la chosification, de la réification. Non, le vivant n’est pas une chose quelconque, une quelconque matière exploitable et corvéable à merci.
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– Les trois effondrements 13.05.26
Depuis le XIXe siècle jusqu’à l’orée du XXIe, l’opposition au capitalisme s’est grandement focalisée sur la problématique de la répartition des richesses, ainsi que sur celle de l’émancipation. Pour Marx, le capitalisme avait une mission historique, celle de permettre un développement matériel sortant l’humanité de la nécessité, en somme de créer de la richesse. Le mouvement ouvrier a globalement adhéré à cette vision et ce qu’il reprochait au patronat n’était pas tant la nature de la « richesse » produite que le statut subalterne auquel le prolétariat était relégué dans cette production, aussi bien en termes de revenu, de conditions de travail que de ce qu’on appellerait aujourd’hui la « reconnaissance », le tout coiffé d’un espoir d’émancipation de sa condition. Concrètement, le mouvement social adhérait à la notion de progrès (de développement) porté par le Régime de modernité, il reprochait seulement au système de reposer sur l’exploitation de l’homme par l’homme.
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– Dans la nasse de l’hégémonie libérale, d’Hervé Roussel-Dessartre 3.03.25
Le livre nous permet d’explorer ensemble la nasse dans laquelle l’être libre et conditionné que nous sommes se débat, de sillonner l’hégémonie où la liberté et les droits de l’individu sont l’essence de toutes choses.
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